浴佛节——借香花散去您心头的阴霾 洒净水苏醒您灵魂的沉睡

作者： 来源： 更新时间：2017年05月04日

农历四月初八，是汉传佛教的佛诞节，也称浴佛节，这一天是纪念佛教创始人释迦牟尼佛的重大节日。中国佛学院全体师生暨法源寺两序大众举行了隆重的浴佛法会，来自首都各界数以万计的信徒参加了今天的浴佛法会，藉此缅怀佛陀的恩德。
 

 

佛诞节也称“浴佛节”，是纪念释迦牟尼佛的重大节日。据《过去现在因果经》卷一的记载，摩耶夫人怀胎临近产期，一日出游蓝毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子。据佛传的说法：佛诞生时，右手指天，左手指地，说道“天上天下，唯我独尊”，并且步步生莲花，预兆着将来舍身出家，普度众生的志愿。此时天空中天女散花，九龙吐水，为太子浴身。根据这一传说，于每年四月初八日举行法会，在大殿里用一水盆供奉太子像（即释迦牟尼佛诞生像）全寺僧人和信徒用香汤为佛像沐浴，作为佛诞生纪念。太子像是高数尺的童子立像，右手指天，左手指地。但在中国汉族地区寺院的太子像很多是左手指天，这是因为印度的习惯尚右，汉族的习俗则人尚左。

 

浴佛的仪式开始于印度，是从求福灭罪的一种宗教要求演变出来的。在佛教成立以前，婆罗门教早有一种浴像的风俗，起源于印度人使精神清洁的思想。《大宝积经》卷一百记述这样一个故事：舍卫城波斯匿王的女儿无垢施，于二月八日和五百婆罗门一道，持满瓶水，出至城外，欲洗浴天像。这时许多婆罗门见诸比丘在门外立，认为不吉祥，其中一个长者要求无垢施回到城内，但遭到她的拒绝。于是展开辩论，无垢施终于感化了五百婆罗门皈依了佛陀。可知浴佛来源于古印度的社会风俗。

 

唐代义净法师《南海寄归内法传》卷四《灌沐尊仪章》说：佛虽然已经灭度，但是形象仍然存在，所以应该尊敬佛像如佛在世一般。以香花供养佛像，能生清净心；经常灌沐佛像，能够去除烦恼。所以，在印度，浴佛是常用的仪轨。每当浴佛时，执事僧便鸣楗椎通知，在寺院内撑开宝盖，在殿堂的两边罗列香瓶。其次，取金、银、铜、石等的佛像，放在金、银、铜、石盘内，使僧众唱梵呗音乐，在佛像身上涂香，用香水灌沐，再用白毛巾擦拭干净，然后安置在殿堂内，散上各种花。所以，大佛像每半个月或一个月大家一起灌沐，小佛像随己所能每天都要灌沐。因为印度天气太热，僧人既然频繁沐浴，那么佛像也需要勤加灌沐。

 

随着佛教的传入，浴佛的仪式很早就在中国流传了。《三国志·吴书·刘繇传》记载，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，径数十里，人民来观及就食者且万人，费以巨亿计”。这大概可以看做浴佛会的滥觞。后来这种习俗逐渐流传到朝廷和仕宦之间，到了南北朝更是普遍流行于民间。

 

菩萨下云中，降生净梵王宫，右胁娩金童，天月奏长空，目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正宗 ；九龙吐水沐慈容，万法得正宗 。        

 

天上天下无如佛，

十方世界亦无比。

世间所有我尽见，

一切无有如佛者。

 

 

我今灌沐诸如来，净智庄严功德海；

五浊众生离尘垢，同证如来净法身。

 

 

佛宝赞无穷，功成无量劫中；

巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，

眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。

龙华三会愿相逢，演说法真宗；

龙华三会愿相逢，演说法真宗。 

 

 

是日上午八点整，我院全体师生、法源寺两序大众云集大雄宝殿，钟鼓齐鸣，浴佛庆典正式开始。大众排班由毗卢殿迎请释迦太子像。在大众称颂“本师释迦牟尼佛”圣号声中，太子像迎请至大雄宝殿，安座完毕后，梵呗嘹亮，齐赞佛陀功德。在殷重庄严的浴佛偈：“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚；愿彼五浊众生类，速证如来净法身”的唱诵声中，两序大众有序排班，依次上前沐浴太子金身。

 

 

                                                                  部分文字节选自圣凯法师《中国汉传佛教礼仪》