【中国佛学系列讲座】王联章教授《依辩中边论辩相品辩妄分别杂染相偈颂探讨慈氏学的业感流转观》

作者： 来源： 更新时间：2011年09月30日

 
王联章教授

 
讲座现场

    中国佛学院2011年系列讲座下半年第二讲于9月30日上午在我院教学楼大礼堂举行。此次讲座是由我院客座教授、香港慈氏文教基金董事长兼慈氏学会导师王联章教授演讲，题目为《依辩中边论辩相品辩妄分别杂染相偈颂探讨慈氏学的业感流转观》。
    讲座由佛学院副院长兼教务长宗性法师主持，同时出席此次讲座的有常务副院长湛如法师、副院长向学法师，副教务长广如法师、教务处主任理证法师、宗舜法师、本院授课法师、及佛学院两个研究生班、两个本科班的同学、以及外界的嘉宾近两百名听众。
     王联章教授首先回顾了近代中国佛教的复兴状况，介绍了自己的学术师承渊源。他小时候就跟随香港法相唯识学宗师罗时宪先生学习唯识学，而罗先生除早年皈依太虚大师外，为学更私淑在南京创办支那内学院的欧阳竟无大师，注疏风格则传承北京三时学会的韩清净老居士，而太虚大师和欧阳竟无大师同是出自清末南京金陵刻经处杨仁山老居士门下，所以王联章教授的法相唯识学统与南京的渊源甚深。接着王联章教授讲解了演讲这个题目的缘起。说明了《辨中边论》的重要性，它是弥勒菩萨圆满智慧的体现，也说明了弥勒菩萨的智慧与佛无异。
    其次以“辩中边论” “辩相品” “辩妄分别杂染相”这三组感念为中心，从学术思想史的角度梳理了慈氏学的业感流转观，提出了本识论、细心说和六识的理论。认为早期《阿含经》里没有业感轮回的讨论；解决了小乘佛教时期谁在轮回、谁在成就的问题；解决了部派佛教时期是谁在保存下一生轮回的业力、常人的业力为什么没有转移到别人身上；修行的功德在何处保存的问题。
     最后，分析了本识论、辨别了阿赖耶识的理论；并依辩中边论偈颂阐明了业即思、思业、思已业，业种子体即名言种子、善恶因、无记果、苦乐报、异熟因果、以及唯识学业感流转观二世一重因果说，较部派佛教三世两重因果说更精深周密的地方，显示了王联章教授深厚的佛学功力。在讲座的最后，王联章教授为了让大家明白业感流转观的真实性和目前各大宗教研究的状况，还列举了许多外文书籍和西藏、日本人的研究成果。在热烈的掌声中结束了讲座。讲座后王联章教授还向佛学院赠送了他老师罗时宪先生的著作和他自己的著作，大家表示了热烈的感谢。
    王联章教授简介：王联章先生出生于1957年，现任四川大学道教与宗教文化研究所客座教授、清华大学伟伦特聘访问教授、西北大学佛教研究所学术顾问，香港慈氏学会导师、《大藏经选要》总编撰、《民国佛教期刊文献集成》编委、香港佛教能仁大学筹备委员，中国民生银行独立董事、恒基中国地产有限公司董事会董事等职。王先生师从香港唯识学宗师罗时宪先生，因此得以承接太虚、欧阳竟无、韩清净等佛学大师之学脉，目前已出版《大乘成业论导读》、《佛教对中国学术的影响》、《佛学讲话》、《习定管窥》等多部著作。其《大乘成业论之研究》一文被罗时宪先生赞誉有加，称此文“足以登那烂、慈恩之堂奥”。（文：明兰）