云居山名胜诗话
作者： 来源： 更新时间：2012年03月01日
江西云居山，“干霄几千仞，据地三百里”（宋朱熹《咏云居山温泉》）。按古地志载“（南岳）负终南而跨荆湘，蜿蜒逶迤，东至庾岭分三支：中支入瓯越，过灵隐而穷普陀；南支进五岭，由宝林而尽罗浮；北支则下西江，经分宁，走双龙、百丈、宝峰，至海昏界而结云居山。是知云居山者，乃南岳之尽龙也。”此山岩峦崔嵬，高耸云表，“晴岚雨雾，绝异他山。俯瞰则琼绵满界，仰睇则银练迷空，横拖直竖，目眩心骇。”（《云居山志》卷三）因其山峰常年笼罩在叆叇的云雾之中，故名“云居山”或“云山”。相传战国时楚将欧岌弃官隐居于此，修炼得道，故云居山又有“欧山”或“欧阜”之称。云居山的主峰是五老峰，海拔一千三百余米。外望云居则危峦耸峻，秀出天半，及至登山蹑顶，却峰回路转，廓然坦夷。重峦回合，众峰环抱，状如莲瓣攒簇，宛似一天然城郭，故云居山又有“天上云居”、“莲华城”等美誉。真如禅寺便座落于这缥缈天半、气势雄浑、景色宜人的“莲华城”中。（真如寺史，见本刊今年第四期。）清初住持真如禅寺的戒显禅师曾撰《天上云居赋》，极言此山雄奇之势。《赋》中写道：“维此云居，卓出天衢，挺海昏之秀域，隶洪都之巨区。外万仞以壁立，中平衍以膏腴。媲越州之紫阆，颉海上之蓬壶。仙人欧岌，始寄双凫，爰着名于欧阜，遂并美于匡庐。脉源衡岳，坪接大洪。汇千岩与万壑，迅奔走而趋东。据正龙兮俯群冈，控蜿蜒兮秀芙蓉。左孕同安，右发宝峰。后枕云门之翠扆，前横象王之玉虹。俨莲华之郭，围梵阙而巃。列岫崔嵬，层峦回复。钵盂拱于明堂，石鼓架乎岩曲，当门漾明月之湖，水口飞五龙之瀑。波光潋滟以浴日，遥射山门；华幢杳霭以浮空，双悬石屋。星辰可摘，郁五老之嵯峨；云汉为邻，骇仰天之耸矗。”云居雄奇壮美的景观，被刻画得淋漓尽致。
云居山名胜众多，历代高僧大德诗人墨客曾留下许多诗句，现摘编如次：
莲华城在云居山顶。因诸峰环列，如莲瓣攒簇，山顶又平坦如莲台，故称“莲华城”。真如禅寺坐西北向东南雄踞于莲华城中，连峙凌霄的五老峰为其靠山的主脉。寺后翠光耀眼的枕峰名“龙珠峰”，幽篁丛生；叠摺寺左的数重青嶂名“袈裟峰”。掩映湖畔，圆整耸秀，拱对寺门，天然作案的名“钵盂峰”。宛然双象卷鼻，并且首尾完全，遥屏莲城，以为外案的名“象王峰”。晦山有诗云：“崔嵬云顶涌平芜，面面青山拱一湖。雉堞天然成绣郭，龙蟠空外似蓬壶。千层台拥浮幢寺，十丈莲攒泰华图。豁达门开通衲海，西江冠绝梵王都。”又云：“莲峰簇簇绕华台，一钵中央倚镜开。对寺面看云捧出，当湖直逼海浮来。”又云：“云居端的胜人间，剥啄无闻日月闲。峰顶涌来天上地，湖心收尽水中山。五龙飞吼匡庐瀑，双塔高浮雁荡湾。更看平畴绕烟寺，农歌声出赵州关。”
明月湖在钵盂峰前，形如满月，面积数亩，碧波潋滟，拱托寺门，旭日初升，金光晃漾，寺楼山影，倒悬其中，颇为壮观。古德有句云：“五彩云涛辉佛日，一湖明月照灵山。”明末密云禅师来游云居，留诗题壁：“不到此山游，不识此山美。此山雾腾云，明月一湖水。”晦山禅师和云：“欧峰高且雄，匡庐并云美。独怪万山颠，云擎一湖水。”清朝元鹏咏明月湖诗云：“应是圆湖爱上流，不然奚涌此山头。泉飞雪练三千丈，月吼云居四百州。空谷冷吞冰峤古，乱峰擎出石盂秋。寒光吸尽归何处，万壑奔雷一镜收。”近代禅宗大德虚云和尚有诗云：“天上云居景物殊，莲城冠顶绕佛都。毗耶钵献当前供，田侣袈裟满郊墟。碧涧清泉含宝镜，森罗万象月明湖。桥架飞虹泽沙界，一曲阳春何处无。”
赵州关唐代赵州从谂禅师来云居参访道膺和尚，禅机对辨，寓以“过关入室”之意。其处在明月湖前，旧有石柱牌坊今已重修。虚云和尚中兴云居，曾立石于此，镌“赵州关”三字。宋朝苏东坡诗云：“一行行到赵州关，怪底山头更有山。一片楼台耸天上，数声钟鼓落人间。”晦山诗云：“法战诸方老赵州，为寻膺祖踏欧丘。草鞋人去三千里，古话雷惊数百秋。双阙矗天秦塞险，五龙扼隘剑门愁。金鎚袖得能冲破，许到云居最上头。”
将军塔位于现云居小学楼右侧后山谷侧畔，传为纪念战国时楚将欧岌而建。一九三九年被日军炮火毁塔一角。近因整修发现陶器，证实系古代僧塔。但欧将军为本山常住护法伽蓝神之一，称“护法将军菩萨”。笔者于一九八二年为祭祀法事之需，曾撰六句赞云：“欧岌楚将，羽化仙乡，神留法苑作金汤。宝塔露堂堂，威镇当阳，永世沐恩光。”
佛印桥·谈心石桥跨碧溪，北宋佛印禅师时建，亦称“碧溪桥”。石在桥畔，坦平宜憩。“振衣千仞冈，濯足万里流”，使人胸襟阔畅，尘劳顿蠲。石面镌有“石床”二字，苍秀俊丽，洵为妙笔。相传东坡访佛印，送别到此止步，相与坐石，促膝共谈未竟之话。东坡《游云居》诗有“欲与白云论心事，碧溪桥下水潺潺”之句。清遁庵诗云：“断痕曾记再来朝（桥有一石，中断而不圮），海内风传佛印桥。时想东林三笑路（晋庐山慧远法师送别陶渊明、陆修静二人止于虎溪，三人聚谈而笑），欧峰送客出青霄。”
无心杏即银杏，俗称白果。老树十余株，拔地参天，蓊郁苍翠，相传为唐道膺禅师时所植。明朝紫柏老人有诗云：“有实无心事最真，难将此语对傍人。只须自己亲尝嚼，始信欧峰别样春。”
又云居山古有梧桐树。白居易有《云居寺孤桐》诗云：“一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈余，高意犹未已。……直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直当如此。”
云顶田亦称“罗汉田”或“袈裟畈”。由于高山上有田，真如禅寺一向奉行百丈禅师“一日不作，一日不食”的农禅家风。晦山诗云：“云居高锁乱云巅，云外浮空绿满田。谁是五丁开梵坞，坐看百亩涌湖天。星河夜接袈裟影，鹳鹤朝衔犁耙烟。肯学耦耕霄汉上，僧农一笠夕阳边。”元鹏诗云：“天半平畴剥啄稀，孤村宽衍乱峰围。烟蓑雨趁巢鸠唤，箨笠云随水鹭飞。翠陌离披禾浪碎，香光浮动稻花肥。躬耕自昔家声旧，归路农歌放落晖。”常楷诗云：“欧阜声称别一天，怪来峰顶涌平田。东西翠浪莲城里，上下青畴月瀑边。彻耳农歌连梵起，浑身蓑笠带云穿。相依博饭生涯古，谁信诸方浩浩禅。”
五龙潭四山之水汇于明月湖。湖流泻出三里许。将出口，忽有龙潭五，天然凿圆。第五潭名火龙涡，潭水清寒逼人，奔水咆哮，震耳欲聋，远望则瀑布高挂天半，若匹练悬空，堪与匡庐争胜。晦山诗曰：“瀑泉古今说庐台，顿向云居绝顶来。潭擘五龙时怒吼，势摧三峡更喧豗。横奔月窟千堆雪，倒轧天河万道雷。锁断欧峰悬白练，遥看珠网挂层台。”
石船在关房左角半山岩谷间，酷肖小舟，泝流欲上，可容五六人。晦山诗曰：“船子石天然，飞流对面悬。不须篙橹力，撑出竹林烟。”元鹏诗曰：“竹林烟里石船浮，万壑奔涛砥逆流。吩咐篙郎齐着力，莫教泊在半山头。”
石鸡在祗树堂右，天然成形，只立岭表，宛若啼晓。元鹏诗云：“鸡石孤危甚，奚缘立地高？不餐丹鼎粒，岂逐翰音号。啐啄何年壳，汤燖远世庖。昂昂青汉表，万古莫笼牢。”
石鼓在由张公渡进山五里路左。浑圆平正，横架岩曲。鼓面镌有“阿弥陀佛”四大字，雄伟遒劲，相传为佛印禅师所书。
宋朝圆照禅师赋诗曰：“造化功成难可测，不论劫数莫穷年。如今横在孤峰上，解听希声遍大千。”元鹏诗曰：“兀突孤岑架碧空，关南战鼓响云中。形圆图画欹秋月，面对嵬岩霹怪风。石窍怒号虚谷震，松涛浪击远山聋。天教横在欧峰半，万古希声吼大雄。”
安乐殿位于真如寺后山偏左处，祀安乐神。传道容祖师开山，五神人自枯榧中出，献地建寺，遂为本山护卫伽蓝。因其答道容祖师问中有“弟子举族安乐”语，故称安乐神。
元白诗云：“怪石奇松非殿阁，树神断不住人间。长年安乐知何处，五老峰前一带山。”笔者曾拟六句赞偈为应供祭法事之用，其文曰：“当山福主，安乐神王，聿兴梵刹奉荫襄。枯榧托真常。拥护僧坊，佛法永隆昌。”
讲经台在云居西岭。元鹏纪诗云：“不知何代讲三车，更有荒台卓汉斜。苔古误看遗梵字，雪飞还讶落天花。声余碧落风雷吼，石作参徒岁月遐。吾欲坐邀峰说法，暮钟敲起岭头霞。”
马颈坳距寺后二十里，为云山来脉之源，长二百余步。下瞰悬崖，几数百丈。往来到此，怵然股栗心寒。元鹏诗云：“空盘崖谷列城渠，万壑楼台瞰十虚。尤快地灵呈幻力，华心擎出古皇居。”
温泉在寺后山阴伊家河。唐诗人白居易《咏云居温泉》诗云：“一眼汤泉流过东，浸泥浇草暖无穷。骊山温水今何事，流入金铺玉砌中。”宋代王安石、朱熹、苏轼对云居温泉皆有诗咏。王诗曰：“寒泉清听永，独此沸如焚。一气无冬夏，诸阳自废兴。人游不附火，虫出又疑冰，更忆骊山下，铿然雪满塍。”朱诗曰：“连山西南来，中断还崖起。干霄几千仞，据地三百里。飞峰上灵委，众壑下清美。建兹势力穷，犹能出奇伟。”苏诗曰：“石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。若是众生本无垢，此泉何处有寒温。”
五老峰是云居最高峰，为“莲华城”来脉主山。五座山峰毗连隆起，唐突虚空。登临绝顶，俯瞰十虚，心旷神怡，游怀斯畅。晦山诗云：“何人同此胆，孤杖出云关。天地浮幢外，江湖匹练间。螺青封古寺，雉堞走群山，三载斯游壮，高空万象闲。”元鹏诗曰：“壁立中峰势独尊，珠联绝巘逼天门。开遮面目云霞冷，唐突虚空日月吞。五顶霜颅连伯仲，千重青嶂列儿孙。地灵托出莲华国，法道雷惊响五灯。”
星罗棋布于山间的梵庐僧舍，不下数十所，岁久时湮，多已毁圮。
末后，值得一提的是云居的云雾茶。因此山高寒幽邃，日照薄弱，经常云雾弥漫，所以适宜茶叶生长。其茶色泽清翠，芳香醇郁，与庐山云雾茶具有同样风味。古人赋曰：“灵山惟岳，奇产所钟，厥生荈草，弥谷被岗，承丰壤之滋润，受甘露之霄降。……惟兹初成，沫沉华浮，晔若春敷。”