在“2008汉传佛教讲经交流会”上的总结点评开示

作者：传印 来源： 更新时间：2012年03月01日

这次讲经交流会的内容，我们选择了佛经中广泛流传、且具深远影响的《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《观世音菩萨普门品》五部经典。

此次参加讲经的法师在演讲时的表现，我以为有这样几个特点： 

1、大多对经典的理解基本正确，提出的观点较为明确，演讲时把握的也比较准确。有的法师对经义的理解和发挥是相当地精辟和透彻。

2、有些法师的演讲逻辑性强，条理清楚。

3、有的演讲语言生动，幽默风趣，深入浅出，晓畅易懂。

4、参加演讲的法师法相庄严，威仪具足，展现了年轻法师积极向上的精神风貌。

5、还有的能够脱稿演讲，生动流畅，甚为难得。

6、有的在回答提问时，思维敏捷，机锋巧妙。

在肯定成绩，看到我们取得的成就的同时，我们也应该看到我们还存有不足之处，有些还是不容忽视的、重要问题。每一部经的点评的法师，已经为你们指点了。为了不辜负诸位发心来到这里讲经的一片大心，请允许我，在此更加以强调。

被有的年轻的法师所忽略的问题，例如：缘起性空与因果相续。这是佛陀教义的主旨。这一主旨并非佛陀所创造，而是佛陀之所发现所觉悟者。缘起性空与因果相续，是同一事物的两方面。说缘起性空，则必不离于因果相续；说因果相续，则必不离于缘起性空。离此无彼，离彼无此。如车之两轮，如鸟之双翼。我们为佛陀弟子--特别是身负住持三宝、弘法利生神圣天职的出家弟子，一定要牢牢地把握好、把握住这一主旨，三世诸佛，由是成佛，我们也由是才有可能转凡成圣直至成佛。我们容易犯的毛病是谈缘起性空多，谈因果相续少，甚至只谈缘起性空，不讲因果相续。希望注意，千万不要忽略！

《金刚经》云："应无所住，而生其心"。这一句经文不仅重在"应无所住"，同时也重在"而生其心"，不可割裂开来只讲"应无所住"。"应无所住而生其心"，便是要生起"上求佛道、下化众生"的大菩提心，生起"庄严国土、利乐有情"的无缘大慈、同体大悲之心。否则，便将落于空亡，堕于消极悲观或放荡无羁，无所顾忌。这是很危险的。

又例如：关于往生净土，古德说："生则决定生，去则实不去"。前一句是从事相说，后一句是从理性说。事与理，两者是统一的，不可分割。事相当中包含了理性。理性却无法离开事相而独立。因此要强调"生则决定生"。而我发现我们年轻法师却有人偏执后句（去则实不去）或"唯心净土"的倾向，执理废事，这也是很危险的。

还有，不能不说的是关于《普贤行愿品》与往生阿弥陀佛极乐世界的问题。善财童子五十三参，破无明，证法身，位齐等觉。而普贤菩萨教以发"十大愿王"回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。这是非常伟大圆满而究竟的经典。所以叫作"入不思议解脱境界"，讲解时，有的法师要么漫谈，要么虽然讲解这"十大愿王"，如同点评的法师指出的，对"一即一切"、"一即无量"的要点却把握不够。此外，对紧接"十大愿王"后边的长行经文和重颂偈文，应给予足够的重视。八位讲解这部经的法师，竟无一人提及（只有一人说了一句"往生净土成佛快些"）。我认为这不能不说是一个遗憾。

其他，较重要问题，还有将迷与悟相类混淆。《弥陀经》以"信愿行，（持名）一心不乱"为宗旨，以"往生净土得不退转"为力用等，既重要而又是很普通的问题。据我听讲，也不是人人都明了。限于时间，不能一一提及。

这次讲经交流会领导重视、组织得力、讲经法师发挥了较好的水平，评委们付出了辛勤的劳动，在各方面的共同努力下，取得了丰硕的成果，达到了预想的效果。我想不仅如此，它还将推动佛教界学习经典、研究经典产生积极而深远的影响。

诸位生逢盛世，可谓是"乘愿再来"。诸位！你们是我国汉传佛教前途的希望！这次讲经交流，充分展现出你们的睿智和俊逸的风采，伴随伟大祖国的强盛，诸位一定能够住持好二十一世纪的佛教，绍隆三宝、续佛慧命。

衷心期望我们大家，特别是年轻一代法师们、居士们，深入经藏，智慧如海，"欲穷千里目，更上一层楼"！

谢谢各位。