迎接佛教电子化时代的来临
作者：吴言生 来源：本站原创 更新时间：2013年03月06日
作者吴言生，中国人民大学哲学博士后。
21世纪是网络世纪。网络的广泛应用正导致人类文化历史上的另一场革命，这场革命越来越深刻地影响着人类的生存方式，网络已成为人们获取知识与信息的主要途径。面对电子信息时代的来临，契理契机的佛教，再一次显示了其涵容与通变。大陆、港台、美国等地，出现了许多优秀的佛法站点，三宝弟子们更加灵活地开展弘法活动，开办网际讲经堂、佛学班或弘法会。佛教界积极地迎接网络时代的挑战，在网络上更为迅捷地将佛法的甘霖遍洒世界的每个角落，在佛法大众化、通俗化、现代化方面迈出了非常可喜的一步，佛陀的圆满教法正通过网络利益更多的众生。随着佛教电子化时代的来临，佛教经典也正以更浓缩、更易读取、更易保存的方式来储藏，大批的佛经被陆续输入计算机，浓缩于小小的光盘、硬碟之中，从前藏之名山、难得一见的稀世经典，今天只要一触滑鼠，即可顿然呈现于眼前，使我们俨然进入一花一世界，须弥纳芥子的妙胜境界。
一、 电子大正藏横空出世
黄云千万里，流沙不见边。上无飞鸟。下无走兽，艰难地攀登着壁立千仞的葱岭，循着死人的骸骨前行，是百折不挠的法显大师；经过春风不度的玉门关，翻越高耸入云的大雪山，终于在天竺求得几百部梵本东归，是坚韧闳毅的玄奘大师……为了求取真经，历代高僧不知付出了多少艰辛与努力！为了广大佛法，续佛慧命，自唐代开始，各种版本的藏经陆续问世。本世纪以来，世界上出现了两次编辑大藏经的热潮。第一次是本世纪初到二、三十年代。当时我国编印的有《频伽藏》、《普慧藏》等，日本则有《卍续藏》、《大正藏》。第二次热潮于五十年代中、后期开始发轫，到八十年代趋向高涨，现在正处于方兴未艾之际。而对当代佛学贡献尤巨的，是《大正新修大藏经》。诚如有的学者所说，日本向来以《大正藏》为骄傲，认为是世界上最精良的藏经版本，事实上到目前为止也的确罕有一部藏经的学术水平能够超过《大正藏》。它收入的佛籍总数冠于各种大藏经，为当代佛学研究学者所经常引用，也是寺庙藏经楼里的珍品。
然而，由于大正藏卷帙巨大，规模小一些的图书馆难以置备，一些学佛、研究佛教的朋友们为此而颇感不便；而当我几年前参观寺庙时，也惊奇地发现，金碧辉煌的各种版本的大藏经，往往成为经橱里的展品，很少看到它们被使用、被阅读。
我敬重僧人对经文的感情，同时想，什么时候这些经文，能够便利地为人们所阅读就太好了。什么时候所有的出家人、在家人，都能非常方便地使用上前辈大德们历尽艰辛求取、整理成的大藏经，不啻是一大福缘。
这个愿望，终于随着电子信息时代的来临而圆满实现—电子大藏经横空出世！网上佛教资讯风起云涌，蔚成大观。有很多佛教资讯在网际网络上可以获取，这些资料包括佛教经典、佛教教义介绍、佛书、佛教活动报导及佛像等等，而其中最有价值的部分，就是各种电子大藏经原文。
八十年代中期开始，随着电脑技术的飞速发展，大藏经即已经开始踏入电子时代。经过几年的酝酿，到九十年代初，大藏经电子化的进程显著加快。韩国的海印寺从1992年开始录入《高丽藏》，由于录入人员难以应付经文中复杂的汉子，而使它的校对至今还成为正式问世的瓶颈；日本印度学佛教学研究会，由日本文部省的资助，也已于1994年开始录入《大正藏》，计划将它做成光盘，但至今尚未完工；与这两项工程相比，台湾的中华电子佛典协会（CBETA）可以说是捷足先登，已经占据了电子佛经的制高点。该协会于1998年开始成立，在北美印顺文教基金会、中华佛学研究所的支持和合作下，进行佛典的电子化并入网发布，免费提供电子佛典资料库以供各界作非营利行使用。CBETA电子资料库是以大正藏第一卷至第八十五卷为工作底本，并正式取得“大藏出版株式会社”输入与公开之授权。到目前为止，协会已经完成《大正藏》前1-45卷的录入工作，并作了精细的校对。后面诸卷的录入也早已完成，目前正在紧锣密鼓地校对之中。全部完成校对工作，已是指日可待。由于该资料库备有“精简版”、“普及版”、“学术版”，文档有DOS版、Word版等格式，大大满足了不同用户的需要。
CBETA将大正藏在网上发布，为佛学界带来了巨大的惊喜。然而，由于它是建立在大
为此，笔者的工作组采取了变通的方法，即是先通过自行设计的转码软件将之转换为GB码文档，再辅以国家正在推行的超大字符集，缺字困扰遂大大减少。对这些原始文本，笔者一律进行深度加工。在转码的质量上，由于采取了自己设定的对应表，准确率高。在字形的描述上，甚至可以说超过了原始文档。比如，原始文档中没有的字，CBETA是通过设定表示上下、左右、例外、加减等各种符号来描述，而我们进行转换后，如果这些字在任何大字符集中仍然没有，则直接核对原文，将这些僻字一律用图像来表示，直接显示在文档上；将原文的梵文符号用图形方案予以解决；将原文用汉语拼音、英文字母表示的缺字，一律作了补正；将原文所缺的图像，采取超文本链接，以精美原真图形来显示等等。这就圆满地解决了原资料库所存在的缺字缺图诸问题。经过整理后的文档，质量上乘。整理好的经文，将陆续上传到笔者主持的“佛学研究”上（http://www.guoxue.com），供教内外的朋友们下载。从此，大家可以不再为佛经难觅而困扰。只要轻轻一点滑鼠，一部质量上乘的经文就呈现在您的前面。
整理好的大藏经，具有完美的阅读界面，使用起来非常便利。在对经文资源的利用上，通过我们设在网上的检索软件，可以有多种选择模式，比如：一、对单部经文进行检索；二、对数部经文进行组合检索；三、对某一类经文如阿含部、般若部经文进行检索；四、对某一时代经文进行检索；五、对整部大藏经进行通检。要检索85卷巨帙的大藏经中的任何一句话、一个词，在不到一分钟内即可实现。所有这些选项，都交由使用者自己自由设定，这就使它具有极强的开放性。除此之外，系统还设有模糊智能查找功能、自动生成卡片功能等等。关于后两个问题，将在下一节来详述。
在CBETA所作相关说明中说：“将本资料库以网络、光碟或其它媒体再传播、节录引用及再加工发行时，以不改变实质内容为原则，并需于成品附上本说明及版本资讯，以利使用者查询相关修订资讯。”因此，对之进行深加工，义务提供下载，是非常符合CBETA弘播佛法的初衷的。需要说明的是，在这项工作上，台湾、美国的华人同胞有荜路褴褛的开创之功，我们所做的，只是为使佛法流布得更为广远而尽的义务而已。在使用这些资源时，我们应庆幸今天电子信息时代所带来的诸般便利，更应当感谢历代远涉艰险、求取真经的高僧大德们，感谢为整理佛经而付出辛勤劳动额海内外同仁们。
二、 建设一流的“禅宗典籍全文资料库”
早在1990年，花园大学国际禅学研究所的乌·阿
目前在禅宗典籍整理方面，在台湾有
《禅宗典籍大全》拟先从基本禅籍做起。目前，笔者已点校了《大正藏》里的全部禅宗典籍，加以新式标点，并以GBK码为基本编码，提供简繁两种字体的文本。除《大正藏》里的全部禅宗典籍外，点校完毕的还有《祖堂集》、《五灯会元》、《古尊宿语录》、《续古尊宿语录》等著名灯录。下一步的计划是录入收录禅典较为集中的《卍续藏》、《嘉兴藏》等藏经中的禅籍，整个工作完成后，收录的经典总数将超过《佛光禅藏》、《禅宗全书》，成为世界上最大的禅宗典籍全文资料库。
目前已经入库的计有80种：
肇论（1卷） 宝藏论（1卷） 无心论（1卷） 观心论（1卷）
善慧大士语录（4卷） 少室六门集（1卷） 绝观论（1卷） 第二门破相论（1卷）
第五门悟性论（1卷） 第六门血脉论（1卷） 王梵志诗集（1卷） 最上乘论（1卷）
楞伽师资记（1卷） 传法宝记（1卷） 大乘无生方便门（1卷）大乘北宗论（1卷）
大乘顿悟真宗论（1卷） 敦煌本坛经（1卷） 宗宝本坛经（1卷） 禅宗永嘉集（1卷）
神会禅话录 顿悟入道要门论（1卷） 沩山灵佑语录（1卷） 仰山慧寂语录
传心法要（1卷） 宛陵录（1卷） 临济录（1卷） 四家语录（6卷）
原人论（1卷） 禅源诸诠集督序（4卷）
洞山良价语录（1卷） 曹山元证语录（1卷） 曹山本寂语录（2卷） 雪峰语录（2卷）
清凉院文益语录（1卷） 宗门十规论（1卷） 五家语录（5卷） 祖堂集（20卷）
宗静录（100卷） 万善同归集（3卷） 永明唯心决（1卷） 禅林僧宝传（30卷）
林间录（2卷） 罗湖野录（2卷） 云门广录（3卷） 汾阳无德语录（3卷）
杨岐方会语录（1卷） 杨岐方会后录（1卷） 大慧普觉年谱（1卷） 黄龙慧南语录（1卷）
黄龙四家语录（4卷） 慈明四家录（4卷） 明觉禅师语录（6卷） 圆悟佛果语录（20卷）
大慧普觉语录（30卷） 宗门武库（1卷） 正法眼藏（6卷） 宏智广录（9卷）
密庵语录（1卷） 虚堂语录（10卷） 如净语录（2卷） 如净续语录（1卷）
人天眼泪（6卷） 真心直说（1卷） 高峰禅要（1卷） 景德传灯录（30卷）
五灯会元（20卷） 古尊宿语录（48卷） 续古尊宿语要 （6卷） 碧岩录（10卷）
从容录（6卷） 虚堂录（6卷） 无门关（1卷） 泉州千佛诸祖师颂（1卷）
颂古拈珠通集（40卷） 通玄百问（1卷） 青州百问（1卷） 拈八方珠玉集（3卷）
关于这些著作版本的详细情况，也将在笔者“佛学研究”主页上公布。在入库的资料中，虽然《肇论》等是真正的中国禅形成之前的作品，但其中的许多思想，构成了禅宗思想的源头，饮水思源，故而也将它入库。关于这个问题以及相关的收录构想，将在资料库的凡例中详加说明。这80余种资料，虽然将近1000万字，但与笔者设定的目标比起来还相差甚远。因此目前所完成的还只是起步工作。
已经入库的资料，配合检索软件，具有如下功能：
一、 任意组合检索功能。可以对全文进行通检，也可以选取单一原典，或若干部原典进行检索。可以按主题、作者、时代、类别进行组合检索。虽然台湾的一些软件也具有通检功能，但除了使用起来不方便之外，还往往存在着一个盲区，即是对分段的词语无法检索。如检索“禅宗”，如果“禅”在上行末字，“宗”在下行首字，程序就找不到。而使用资料库对应的程序，不再一行业仍然可以检索。
二、 智能模糊查找功能。比如键入“色？？空”，凡是在“色”与“空”之间有任何两个汉字所组成的句子，如“色不异空”，“色即是空”之类，都可以检索出来；也可以进行更高一层的智能查找，如键入“色”、“空”两字，凡是出现这两个字的句子或段落，都可以标引出来。
三、 自动生成卡片功能。程序有自动生成卡片功能。在命令行中，给出生成卡片的条件，如作“西来意”的卡片，既可以摘取“西来意”上下各一行，也可以摘取“西来意”上下各三行、五行……。生成的卡片，自动形成序号，并标明出自某书某卷，使用起来极为方便。
四、 超级文档链接功能。如点击文本中的有关人名、寺名，链接相关文字介绍，播放其图像、摄影，有的经咒可以配制其标准发音；自动连线查询因特网上的所有相关专著、论文等研究成果；显示相关研究者的Email；呼叫原始图像扫描文档等等。
这些功能，对学术研究，无疑将起锦上添花之效。它可以大大节省学者翻查资料的时间，对其研究思路也有触发灵感的功效。可以进行史料的考证、版本的比较、语源的研究……对禅宗语义、禅悟思维、禅宗哲学的探究，势将起到巨大的作用。
为了检验资料的质量，提高程序的实效，笔者将已经入库的资料提供给专家试用，得到了中国社会科学院著名佛学专
笔者之所以进行禅宗典籍电子化的工作，除了纯粹的学术兴趣之外，还基于这样一个原因：在全球如火如荼的佛典信息化大潮中，大陆目前是太落后了！且不说日本、韩国在这方面的计划与实绩，即以台湾而论，有多达9万笔研究资料的台大佛学研究中心网络资料库，更有《印顺法师佛学著作集》、《太虚大师全集》、《佛光大辞典》、《金刚经全集》等一系列高质量的电子成果，而大陆的佛典电子化工作，正如北大的楼宇烈教授所说：“关注和操作的人不少，遗憾的是能成形或能用的东西一件还没有出来！”因此，与复旦大学的